守中之道


吾观日月如初见,听众声如初闻,触诸物如新知,感全身如新愈,何以故?
人恒无疾,则易遗身健之行,疾不致病,则难知养体之德。

树生百尺,花香意浓,众藤附焉;水积千顷,叶葱影曳,浮萍生焉。

故冬不至、叶不落,则树离于根,天不旱,水不竭,则江海轻其源。

天下之货,唯清静以贵,货之不缺,民难以其为贵,是有水生万物,地化诸形,若非所缺,众皆不知其贵也。
七声令人失聪,五色令人去明,七情令人生执,五味令人生贪、名利令人生妄。是故智者不居难得之货,以断其妄,圣人不迷声色之形,以知其本,贤人不恋五味之实,以消其害,达人不纵七情之欲,以明其心。

然天地之间,阴阳相化,气灵相感,动静有常,因清而得浊,静极而生动,过犹不及,自得守中。
何谓守中?

知源而有支、守内而攻外,识浊而持清,行躁而心静,实言而行践,此谓之守也;

不远名是有笃静,不弃七情而得明心,不去五味而无所贪,不离声色自居清静,此谓之中也。
为象之道,如日如月,是故世不混乱,民不开智慧之河,山川无震,民不知和美之德,灾害不生,民不识清静之行。
故天下之道,以其清静而不为人所识,因其清静而自得生化,然为水者成于坎,为根者得于土。

如水土者,流于四方,生化万物,而不与其争,以其清静,为天下贵。

     说明:

此文出自南山空同《学经》中的第三篇,据说《学经》前24篇已经出版成图书。

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